饶贵民:“中国梦”与中华文化复兴

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2019-05-25

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2013年11月,习近平在山东曲阜考察孔府和孔子研究院时说:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。

”在“中国梦”的召唤下,中华文化复兴的提出,更具有时代精神和历史意义。

一、中华文化复兴是历史的必然从古代史的意义看,上溯到“丝绸之路”、郑和下西洋等中国古代物质文明的交流,以及在精神文明领域,中国古代哲学如儒家、道家、禅宗等的思想理论,一直影响着从启蒙主义时代至今的西方思想界。 中国文化、古希腊理性主义文化以及基督教文化,都是世界不同类型的文明对世界生成系统的解释,也意味着世界未来“文化话语”竞争的三大格局。 从当代史的意义看,中华人民共和国建国之后,国家战略层面的文化建设往往具有极其强烈的“榜样色彩”。 如建国早期二十世纪五十年代,中国掀起了“以苏为师”的热潮,上世纪七八十年代,从某种程度上讲,是“以美为师”建设中国特色的市场经济。 党的十八大以来,习近平同志提出“中国梦”的伟大旗帜,则体现出新一代领导人的高瞻远瞩,以我为师,深度发掘中国本土的执政资源与经济建设资源,进而弘扬中华文化复兴的强国梦。

二、中华文化复兴是世界潮流的彰显中国经济体制的改革,在刺激经济发展、实现共同富裕的道路上,发挥着积极主动的作用。 但不可否定,提倡自由竞争的市场经济,说到底是一种经济效益驱动的经济模式。 这种经济模式,其社会效应亦是一把“双刃剑”:市场经济强调效率优先、市场主体,却可能忽略社会正义、体制公平;市场经济推崇个人奋斗、平等观念,却可能导致无政府主义、极端追求无底限自由;市场经济以追求经济利益为出发点,会模糊社会道德水准,引发“拜金主义”,导致社会畸形发展。 这些问题是在市场经济发展过程中衍生而来。

这些“负效应”实际上也的确引发了一系列的社会问题。 只有中华文化才能在确定市场伦理底限、调整物质化社会的人际关系,以及提供人文关怀等方面,提供最深刻的思想资源。

中华文化在某种程度上,是当前“社会病”治理的一剂良方。

中国当前的社会结构,从某种角度上讲,是一种“粘合”结构:它的商业社会,基本沿袭的是西方市场化的风格与气质,“北上广深”为代表的商业文明,能够无缝地与世界最先进的商业文明接轨;政治文化上,其主体在某种程度上,依然坚守“士大夫”的价值追求,以儒家传统的“修齐治平”为底色;社会文化上,既有对现代文明如平等、自由、博爱、公正等价值的追求,也有深刻的传统忧思,如民间生活基本传统信仰的保留、乡土道德的继承等。

这些“粘合”结构组成的背后逻辑,是“一以贯之”的中华文化,它以自信、优雅、兼容、通达的气质,与世界交流、交融。 纵观中国史和世界史,每个时期的文化繁荣必将引发一个时代的复兴。

如春秋战国时期的“百家争鸣”,激活了中国长达千年的世界领先地位。 马丁路德的宗教改革,使欧洲摆脱了中世纪愚蒙的阴霾,缔造了近代欧洲列前。 中华文化的复兴也必将引发和启明“中国世纪”!三、中华文化复兴与制度构建当前国际竞争虽然表现为政治与经济实力的展现,但究其根本却是文化的竞争。 中华文化复兴的目标,与实现“中国梦”是一致的,其主体是人民群众。 将文化复兴内化到民族复兴的过程中是中国共产党的使命,而其关键则是制度建设。

在实务上,中华文化复兴要做到“一略三力”。 “一略”,就是将“文化强国”上升到国家战略层面。 让文化服务于国家软实力建设。 “三力”,就是在国家政治、经济、文化、生态文明等方面的建设,实现文化原动力、拉动力和创新力。 实现文化的原动力,要认同文化在社会发展中的统摄作用。

实现文化的拉动力,是指实现文化对经济增长的拉动作用。 实现文化的创新力,说到底就是为国家发展提供源源不断的思想动力。

21世纪将是中国世纪,中国将实现政治、经济、文化的全面复兴。 毛泽东时代,我们展示了一个民族的道路自信和政治自信;改革开放,实现了中华民族的经济自信。

当前习近平同志提出的“中国梦”,即民族复兴梦,将以中国创造”的优秀文化谱写中华文化复兴的壮丽篇章。